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Encuesta World Watch List revela discriminación a cristianos en el mundo
20 de enero, puesto en línea por aleroclaccSección:
Mundo.- Según la encuesta World Watch List 2020, de la ONG Puertas Abiertas / Open Doors, al menos 1 de cada 8 cristianos en el mundo sufre discriminación y persecución debido a su fe, es decir, alrededor de 260 millones de personas. Los datos fueron presentados recientemente en la Cámara de Diputados de Italia.El informe analiza los eventos que tuvieron lugar en el mundo entre el 1 de noviembre de 2018 y el 31 de octubre de 2019 en 100 países potencialmente afectados por el fenómeno, y muestra cómo, en comparación con el año anterior, los cristianos discriminados en un nivel definido como "alto "," Muy alto "y" extremo "aumentaron en 15 millones".
Disminución del número de cristianos asesinados.
El número de cristianos asesinados ha disminuido de 4.305 a 2.983 víctimas, y Nigeria sigue siendo el país más peligroso para los cristianos debido a los ataques de las tribus Fulani y los islamistas de Boko Haram. La República Centroafricana en guerra ocupa el segundo lugar y Sri Lanka el tercero, donde más de 200 personas murieron en los ataques en la Pascua de 2019.
"Las muertes y los asesinatos disminuyeron, pero este es un número que generalmente varía según el año y, por lo tanto, es muy fluctuante", explica Cristian Nani, director de Puertas Abiertas / Open Doors. Sin embargo, lo que es constante es el aumento de la presión con respecto a la vida pública y privada en la comunidad y en la Iglesia.
"Según varios parámetros que analizamos, "discriminación, violencia, exclusión del trabajo, salud y atención médica, leyes que prohíben la existencia de cristianos o leyes contra las conversiones que se usan contra los cristianos", explica Nani, "todos estos factores conducen a una mayor presión en muchos estados. En al menos 73 países, los cristianos experimentan un alto nivel de persecución ".
Corea del Norte y Afganistán son los países más peligrosos.
De hecho, hay 11 países donde la persecución contra los cristianos se define como "extrema". Corea del Norte ocupa el primer lugar por decimoctavo año consecutivo, un país donde, según Open Doors, entre 50,000 y 70,000 cristianos están recluidos en campos de trabajo forzado debido a su fe.
Luego, siguen los países en guerra durante años y con un componente fundamentalista islámico muy alto, como Afganistán, Somalia y Libia, seguido de Pakistán, donde, en el año de la liberación de Asia Bibi, la ley contra la blasfemia sigue vigente.
Peor situación en el Sahel
Por primera vez, Burkina Faso y Camerún se encuentran entre los 50 principales países donde hay discriminación contra los cristianos, lo que demuestra la difícil situación en el área del Sahel, donde operan al menos 27 grupos yihadistas.
En el norte de Burkina Faso, más de 200 iglesias fueron cerradas. "Uno de los puntos esenciales en la agenda de estos movimientos es la eliminación de la presencia cristiana", explica Nani: "Ellos llegan a las aldeas del norte de Burkina Faso y dan un ultimátum de tres días a las familias cristianas para que desaparezcan del lugar. Si eso no sucede después de tres días, los matan".
En Irak y Siria, los cristianos corren el riesgo de desaparecer
La persecución de cristianos en el Medio Oriente perdura por años. En Irak, antes de la guerra de 2003, había 1 millón y medio. Hoy hay alrededor de 200,000 e incluso los retornos a la llanura de Nínive después de la expulsión del Estado Islámico son difíciles debido a la falta de condiciones de seguridad. En Siria, en guerra durante nueve años, los cristianos pasaron de más de 2 millones a 744,000.
Más de 8,000 abusos contra mujeres cristianas
En general, casi 10,000 iglesias han sido cerradas o atacadas, mientras que hay más de 8,000 casos de abuso contra mujeres, causados por discriminación religiosa. "Esta es la punta del iceberg", dice Nani, "porque aún no hemos sido capaces de rastrear estos fenómenos, como el de los matrimonios forzados". Se estima, dice, "que al menos 23 mujeres cristianas sufren violencia sexual todos los días".
América Latina
Finalmente, en América Latina, los sacerdotes y fieles arriesgan sus vidas, desafiando el crimen organizado en países como Colombia y México.
Fuente: Vatican News
Con información de VaticanNews
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Nada sobre migrantes sin migrantes
20 de enero, puesto en línea por aleroclaccSección:
En el marco del XII Foro Mundial de Migración y Desarrollo (FMMD o GFMD), la Red Clamor, de Ecuador, integrada por la Misión Scalabriniana, Pastoral Social Cáritas Ecuador, el Servicio Jesuita a Refugiados y la Conferencia Ecuatoriana de Religiosas y Religiosos, llevará a cabo el Encuentro Nacional “Nada sobre migrantes, sin migrantes”. El evento se llevará a cabo en la sede de CIESPAL, en Quito, del 20 al 24 de enero de 2020, en el que se abordarán de siete temáticas que acompañan los procesos migratorios: criminalización de la migración; migración forzada, refugio y derechos humanos; migración, género, trata y tráfico de personas; migración y crisis ambiental; migración y desarrollo; y migración y retorno.Este encuentro previo al Foro Mundial de Migración y Desarrollo será el espacio para que las personas migrantes, tengan la posibilidad de reflexionar sobre los aspectos relacionadas con la migración, conjuntamente con otras organizaciones aliadas como Fundación Alas de Colibrí, Asociación Movimiento Familiares y Migrantes, Fundación Ecuatoriana Equidad, Pacto por la Niñez y la Adolescencia, Iglesia Luterana, Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular, Coordinadora de Medios Comunitarios Populares y Educativos del Ecuador, y el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina.
El objetivo es visibilizar las temáticas que no están siendo abordadas por el Foro Global y que deben ser incorporadas en todas las discusiones sobre migración, especialmente, desde la voz de las personas migrantes, la perspectiva de derechos humanos y el hecho de que quienes migran "no son sólo migrantes", sino seres humanos con voz propia, capacidades y protagonistas de su propio proceso migratorio, tal como afirma el Papa Francisco.
Las organizaciones que trabajan con personas migrantes, refugiadas y desplazadas demandan a los estados que las políticas migratorias incorporen los principios de derechos humanos contemplados en el derecho internacional, y que se vele por la dignidad e integración de las personas migrantes, especialmente mujeres, niñas, niños, pueblos originarios, personas LGBTQ+ y otras poblaciones sistemáticamente excluidas.
No se puede referir a la migración, el refugio y el desplazamiento como grupos humanos únicamente desplazándose. Se trata de un conjunto de vidas con historia, de seres humanos que conminan a mantener una mirada política, económica, interseccional, de género, intergeneracional, intercultural, étnica y de clase.
Los convocantes a este encuentro nacional abogan por la voz de las personas migrantes y su papel protagónico en cualquier negociación sobre migración. Ese es el sentido del título de este evento, que resume la principal demanda a partir de la cual tienen la palabra quienes migran: nada sobre migrantes sin migrantes.
Fuente: Red CLAMOR -
Voces Comprometidas
19 de enero, puesto en línea por aleroclaccSección:
Voces Comprometidas es un programa que busca promover y defender los derechos humanos de las personas y de los pueblos. Es una producción del Colectivo Pro Derechos Humanos, PRODH- Ecuador, con el aporte de organizaciones sociales y emisoras populares y comunitarias.17 de enero 2020
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Evangelio Dominical: El Cordero de Dios
18 de enero, puesto en línea por aleroclaccSección:
Comentario sobre el evangelio que se proclama en el segundo domingo del Tiempo Ordinario, ciclo A, correspondiente al domingo 19 de enero. La lectura es tomada del evangelio según San Juan 1,35-42.El Cordero de Dios
Jn 1,35-42: Juan Bautista, estaba con dos de sus discípulos, Andrés y Juan. Al ver pasar a Jesús, les dice: “Ahí está el Cordero de Dios” (v.35). Lo siguen y le preguntan ¿Dónde vives? Vengan y vean (v.39). Experimentaron dónde y cómo vivía y se quedaron con él. Siguieron a Jesús porque encontraron en Él un nuevo sentido a su vida. Para ser discípulos hay que encontrarse con Jesús y experimentar la fe. Es la iniciación de todo discípulo, dejarse conducir por Jesús para creer y vivir un estilo de vida, y comunicar a los demás esta experiencia de fe, como lo hizo Andrés con su hermano Simón Pedro: “Hemos encontrado al Mesías, a Cristo” (v.41)
El encuentro con Jesús, de estos discípulos transforma sus vidas y sienten la necesidad de comunicarlo y anunciarlo a los demás. Es su experiencia personal, la que los hace alegres y capaces de comprometerse con Jesús. Porque Él es la Palabra de vida: ejemplo y testimonio de su entrega total. “Él es el primer y más grande evangelizador enviado por Dios (Lc 4,44) y, al mismo tiempo el Evangelio de Dios (Rom. 1,3). Como hijos obedientes a la voz del Padre, queremos escuchar a Jesús (Lc 9,35) porque Él es el único Maestro (Mt 23,8). Sus palabras son espíritu y vida (Jn 6,63.68) (D.A. 103).
Jesús es el Cordero victorioso que nos libera de toda esclavitud y opresión, de toda fuerza del mal. Jesús quita el pecado del mundo, porque su camino es servicio humilde desde la pobreza y entrega hasta su muerte. Él nos consigue la salvación total. Con Él podemos emprender una nuevo camino-, para ser personas auténticas. Él suprime de nuestra vida toda opresión.
Estamos llamados por vocación a ser testigos de palabra y de obra, de modo que la gente vea coherencia de vida y compromiso, y nos realicemos como personas.
Vivir nuestra vocación cristiana es un llamado constante de Jesús: “Vengan y vean” (v.39). Él nos indica la experiencia del amor, la justicia, la libertad, trabajando como Iglesia por la dignidad y mejores condiciones de vida más humana para todos.
Nuestra vocación cristiana vivida en comunidad, nos lleva a ser conscientes que “existe una miseria, que con frecuencia es el resultado de injusticias y provocada por el egoísmo, que comporta indigencia y hambre y favorece los conflictos. Cuando la Iglesia anuncia la Palabra de Dios, sabe que se ha de favorecer un “círculo virtuoso” entre la pobreza “que conviene elegir” y la pobreza “que es preciso combatir”, redescubriendo “la sobriedad y la solidaridad, como valores evangélicos y al mismo tiempo universales…Esto implica opciones de justicia y de sobriedad” (V.D. 107. La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia).
Busca a Dios en el silencio y te encontrarás con Él, descubrirás un nuevo sentido a tu vida y la alegría de servirlo humilde en tus hermanos. (Fr. Héctor Herrera, o.p.)
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Evangelio Dominical: Cordero de Dios
16 de enero, puesto en línea por aleroclaccSección:
Comentario dialogado sobre el Evangelio que se proclama el segundo domingo del Tiempo Ordinario, ciclo A, correspondiente al domingo 19 enero. La lectura es tomada del Evangelio según San Juan 1, 29-34."He visto que el Espíritu bajaba sobre Él"
¿Qué nos puede apasionar?
p> Al día siguiente pasó por allí un rebaño de cabras y lo adoptaron. El baby tigre se convirtió en una cabra: comía hierba y vivía como las cabras. Pero nuestro baby tigre intuía que era algo diferente y cuando contemplaba su imagen en el agua se veía distinto de las cabras. Un día un tigre grande, maduro y macho, se acercó donde las cabras pastaban y todas huyeron despavoridas. El baby tigre se quedó quieto, mirando y esperando.
De repente el tigre grande rugió con toda su fuerza. Entonces los ojos del pequeño se abrieron y supo quién era. Se despertó en él la imagen perdida y descubrió su identidad. No era una cabra. Era un tigre. Y corrió hacia él y pasó el resto de sus días en su compañía. >> (Félix Jiménez, escolapio)
Nosotros, como el baby tigre, vamos llevando una vida ficticia, superficial, adormecida, sin identidad: estamos distraídos, no nos concentramos en lo fundamental, estamos ofuscados por tantas cosas... Necesitamos algo que nos despierte, que nos sitúe, una llamada que sea un rugido que nos ponga alerta y de pie.
En las tres Lecturas de hoy tres personas escucharon un día el rugido del Espíritu y se sintieron llamadas a ser testigos de Dios, presencia de Dios, señales de Dios para los hermanos de la familia humana: Isaías, Pablo y Jesús.
¿Cuál es ese rugido de hoy que nos despierta?
Es el de Juan que nos grita:
-"Mira, ahí va el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
Aquí se refiere al Cordero y a la Oveja Pascual, cuya sangre liberó al pueblo de Israel de la muerte en Egipto, y preparó el camino para su liberación de Egipto (Éxodo. 12).
También se refiere al Siervo de Yahveh, que: "como manso Cordero, fue llevado al matadero y no abrió la boca". (Is 53,7). "El Siervo de Yahveh justificará a muchos y sus culpas él soportará...; él llevó el pecado de muchos" (Is 53,11.12).
También significa el cordero proporcionado por Dios a Abraham para sacrificarlo en lugar de Isaac (Gen. 22:8-13).
Asimismo las ovejas y corderos, que se sacrificaban a diario en el templo para redimir a la gente de sus pecados.
Y Juan continúa: "Este Cordero de Dios quita el pecado del mundo" (v. 29). En una sola frase, Juan Bautista condensa todo lo que Jesús es y toda su misión. Él es "Jesús", que significa "Salvador" del mundo. Pero en la frase "Cordero de Dios", el elemento crucial es 'de Dios', pues solo Dios quita o perdona el pecado.
Esto lo logró Jesús de una sola vez, cuando cumplió la misión que recibió del Padre, de encarnarse, anunciar –con palabras y obras- la cercanía del Reino de Dios y ser, en ello, fiel hasta la muerte, y muerte de por los pecados del mundo. En efecto, en la última cena Jesús tomó el cáliz y dijo: "Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por todos".
¿Cuál es la verdadera misión de Juan el Bautista?
El Bautista dice que él bautiza "para que (Jesús) sea manifestado a Israel" (vs. 31).
El trabajo de Juan es revelar a los demás lo que ya se le ha revelado a él.
Dos veces dice Juan que él no conocía a Jesús. Lo conocía físicamente, pues sus mamás María e Isabel eran primas y se trataban. Pero solo ahora Juan reconoce a Jesús por quien es de verdad. No conocía la identidad profunda ni la misión de Jesús.
Lo supo porque Dios, que lo envió a bautizar con agua, se lo reveló. (Nadie puede reconocer a Jesús como Dios y Señor si no le es revelado de lo alto. Por eso la fe hay que pedirla. Es un don, no una imposición ni una conquista personal.)
¿Y los bautizos que hacía Juan el Bautista?
El rito del bautismo, que Juan popularizó, significaba un reconocimiento público de estar dispuesto a cambiar de vida para preparar así el camino al Mesías.
Y no es poco ese inicio. Sin embargo, el bautismo de Juan no quita el pecado del mundo ni comunica el Espíritu. Simplemente limpia. Es como una figura o preanuncio del que había de venir. Es signo de la buena disposición a recibir el Reino. Pero no transforma. No recrea. No libera.
Por eso hay que decir que el bautizo de Jesús por medio del Espíritu y el fuego es infinitamente superior, pues da nueva vida en Dios. Fue Jesús Resucitado el que derramó el Espíritu sobre sus discípulos para hacer de ellos una nueva creación.
¿Cuándo reconoció Juan el Bautista a Jesús?
Cuando bajó el Espíritu Santo como paloma sobre Jesús, y se oyó la voz del Padre: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco" (Mc 1,11).
Dos veces dice Juan que el Espíritu bajó del cielo como si fuera una paloma, y se posó sobre Jesús. Esta repetición indica su importancia. El Espíritu se queda y permanece con Jesús (vs. 32), como cuando una paloma busca su nido, su hogar, su lugar natural y querido, y allí se queda. El amor del Padre tiene nostalgia de su nido, que es Jesús, y baja a establecerse en Él como su morada permanente. La paloma es símbolo del cariño del Espíritu Santo.
Se abre el cielo: esto quiere decir que Dios está cercano a Jesús. Desciende como si fuera una paloma: algo nuevo va a comenzar y, así como el Espíritu volaba sobre las aguas el primer día de la creación del mundo, aletea ahora sobre Jesús, el hombre nuevo.
Con esta evocación, el evangelista quería decir que el Espíritu desciende sobre Jesús para hacer una nueva creación, el Hombre Nuevo, del que nosotros estamos llamados a ser imagen por el bautismo (Rom 8,29).
Al ver el Espíritu y oír la voz Juan comprende, finalmente, quién es Jesús.
"Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios" (v. 34).
Jesús es "el Novio", el que tiene a la Esposa, que es el nuevo Israel, la Iglesia. Juan sólo es el amigo del Novio que se alegra cuando escucha su voz (cf. Jn 3,29). No hay rivalidad ni envidia en Juan. El Bautista disminuye para que Cristo crezca.
Por eso Juan invita a sus propios discípulos a seguir a Jesús.
Y varios de los discípulos se fueron tras Jesús hacia las 4 de la tarde y pasaron largas horas con Él, y después se quedaron definitivamente con Él.
